柳田征司『日本語の歴史』

柳田征司
『日本語の歴史2意志・無意志』


はじめに
一 「修行者あひたり」
 「修行者あひたり」型表現12
  助詞「に」を表していないのではないこと14
  「修行者あひたり」型表現とはどのような表現か15
  古代・中世日本語の「あふ」18
  逢魔・逢霊説19
  「相手が借りる」22
  意志形と無意志形とを分化させていない動詞「あふ」24
  無意志の出会いに用いられた「相手にあふ」25
  「修行者あひたり」型表現の衰退27

二 「ある」〔有)「いる」(居)「おる」(居)
 「昔々おじいさんとおばあさんがありました」30
  「をり」の語源31
  「おる」と「いる」34
  南紀方言・八丈島方言の「ある」36
  先行研究38
  『竹取物語』の「あり」と「をり」
  「ある」と「いる」「おる」46

三 意志動詞「忘る」と無意志動詞「忘る」
 有坂秀世氏が考えたこと50
  四段活用の「忘る」51
  四段活用動詞「忘る」の意味56
  下二段活用の「忘る」60
  忘れる内容が主格に立つ例1「我が面の忘れむしだは」61
  「父の写真」63
  大和の歌に見える忘れる内容が主格に立つ例65
  『今昔物語集』に忘れる内容が主格に立つ例は存するか68
  「忘る」の語源69
  「忘れかぬ」「忘れす」その他71
  有坂説が成り立つ可能性74
  忘れる内容がヲ格に立つ確かな例75

四 「前車ノ覆スヲ見テ後車ノ誠ヲ知ル」
 吉田澄夫氏の研究78
  亀井孝氏の指摘79
  『車馬』82
  第九二則の原拠85
  「覆ル」と「覆ス」89
  新古・文体差93
  「前車ノ覆ス」の表現価値95
  『今昔物語集』の「船俄二覆テ」「船打返シテ死ヌ」99
  「前車ノ覆ス」の衰退㎜

五 意志動詞の無意志的用法
  意志動詞の無意志的用法
  意志動詞の無意志的用法はいつから見えるか
  意志動詞の無意志的用法の内実
  主語が為手でない場合
  対応する無意志動詞が存するということ
  意志動詞の無意志的用法の成立とその後
  「〜てしまう」

六 「家の子、郎等多く討たせ、馬の腹射させて、引退く」
  強がり表現・負け惜しみ表現から使役表現の随順用法へ
  使役表現の許容用法・随順用法の不足
  使役表現の内実
  意志動詞の無意志的用法
  武士詞

七 「アイマチ」(過)
  『史記抄』に見える「アイマチ」
  『史記抄』に見える「アヤマチ」
  『史記抄』の「アイマチ」と「アヤマチ」
  その他の抄物に見える「アイマチ」
  「アイマチノ高名」
  その後の「アイマチ」
  「アヤマツ」と「アヤマル」
  キリシタン資料の「アヤマチ」と「アヤマリ」

八 意志動詞化.使役・無意志動詞化・受身 「散らス」「知らセル」「思わレル」「降らレル」
 他動・使役・自発・受身の接尾語
  奈良時代における「ス」(四段活用)
  奈良時代における「シム」
  奈良時代における「ス」(下二段活用)
  自発・受身の「ユ」・「ル」
  無意志動詞に付く「ユ」
  意志動詞化・使役・無意志動詞化・受身
  「ス」(四段活用)「ユ」「ル」の成立
  「ス」(四段活用)「ユ」「ル」の接続
  「ラユ」「ラル」の成立と「ル」「ラル」の定着
  使役「ス」(下二段活用)の成立
  平安時代における使役「サス」の成立隅
  平安時代における肥大化接尾語「カス」の成立
  なぜ「〜カス」なのか
  平安時代における「〜シテ」と「〜セテ」
  室町時代における「〜シテ」と「〜セテ」
  現代語の「ス」と「セル」

九 「はた迷惑の受身」
  自発・可能・受身・尊敬
  「はた迷惑の受身」とは
  受身の類別
  「迷惑」
  「はた」
  望ましくないことだけを表す受身は存するか
  「迷惑」意識・「はた迷惑」意識
あとがき


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Last-modified: 2022-08-08 (月) 08:44:41