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『日本語の歴史1』平凡社
亀井孝・大藤時彦・山田俊雄
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[[亀井孝ほか『日本語の歴史』]]平凡社
[[亀井孝]]・[[大藤時彦]]・[[山田俊雄]]

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刊行のことば


第一章 言語の起源
  人類はいつから言語をもったか
  言語起源の研究はどのようにはじまったか
  動物言語の研究
  言語の起源は自然に発せられる音声・身振り 
  自然界の音響の模倣と考える説
  原始的な歌から言語がうまれたという説
  身振りから言語がうまれたという説
  子どもの片言から言語の起源が類推できるか 
  G.レーヴェースによる接触説
  言語の起源は人類の起源と一つの問題である
  言語の起源と日本語の歴史とのかかわりあい


第二章 日本語列島はいつできたか
 一 日本民族の祖先姑弥生時代人か
  列島最初の人類は日本人の祖先か 
  稲作の原郷をどこに求めるか 
  〈米の道〉を跡づける
  こうして弥生文化が成立した
  弥生時代と弥生文化
  弥生文化のもつ南方的要素
 二 稲作民族の原郷を探る
  黄河の水がうんだ原始文化
  農耕民がつくった仰韶文化
  竜山文化のひろがり
  殷周文化の発展
  中国南西部にみられる焼畑耕作民 
  揚子江流域の水稲耕作民
  道は海をこえてさらに東南アジアへ
  石斧の型が物語るもの
  中国からの文化の移動
  ドンソン文化とその系統
 三 古代国家の建国から統一へ
  日本歴史において古墳時代のもつ意味 
  古墳時代をどう区分するか
  弥生文化の流れをくむ前期古墳文化
  後期古墳文化にみる騎馬民族的性格
  騎馬民族による日本の征服
  記紀の神話が伝える征服者と被征服者 
  天孫降臨の地はどこであったか
  神武東征伝説から探る天皇家の出自
  なぜハツクニシラススメラミコトが二人いるか
  日本建国に参加した人びと
  中国の史書に記された〈倭王〉の称号 
  倭王と南朝鮮の覇者辰王のつながり
  なぜ海を渡って日本へ侵入したか 
 四 アルタイ語族の足跡
  アルタイ語族登場の前史
  牧畜民文化の展開
  沿海州文化の担い手
  朝鮮半島にアルタイ語族を探る
  日本列島のアルタイ語化について 
 五 形質と文化との複合性
  日本人は人種として一つか
  現代日本人の地方差
  東北はアイヌ型畿内は朝鮮型 
  地方差から日本人の起源を探る
  血液型によって人種の特色がどこまでわかるか
  非計測的な人種特徴からの推定
  現代人の人骨調査と赤血球異常からの推定    
  古代人の人骨研究がもつ困難な条件
  古代人骨から推測できるもの 
  民族の文化にみる複合的な性格


第三章 日本語の系統
 一 日本語系統論はどう展開したか
  日本語の起源をどう探るか
  言語の系統について
  基語とはなにか
  音韻法則に例外なし
  比較言語学は十九世紀ドイツの生んだ学問
  日本語系統論の背景
  系統論はどのように進んできたか 
 二 日本語の起源を南方に探る
  日本語は南洋語と同系かどうか
  借用要素としての南洋語
  南方説への問題点
  南洋語と琉球語との比較
  南洋語基層説への疑問
  南方説のミッシング・リンク
 三  日本語の起源を北方に求める
  日本語の北方起源説がもつイメージ
  アルタイ語族と日本語との関係
  なかでも重要な諸特質
  形式的類似だけで同系が証明できるか 
  アルタイ諸語の共通言語財はあるか
  日本語とツングース語との比較
  〈アルタイ語系統論〉の坐礁 
  日本語のなかのアルタイ層
  ここにもミッシング・リンクがある
 四 日本語にもあった母音調和
  母音調和と系統論
  ハンガリー語・モンゴル語の場合 
  朝鮮語の母音調和
  古代日本語の母音組織は八個
  〈有坂法則〉の発見
  日本語の母音調和への問題点  
  母音調和はどのようにしてうまれたか 
  母音調和をささえる発音の問題
  日本語の母音調和はなぜ消滅したか
  母音調和は系統論の決め手にならない 


第四章 原初の日本語
 一 民族のことばの確立
  有史以前の日本語を探るにはどうすればよいか 
  原(始)日本語という考え方
  日本語の歴史は民族の歴史とひとつである 
  民族のことばの確立
  民族語の形成は神話の体系化より先である 
  同族意識の絆としての言語 
  原日本語はいつどこで話されていたか 
  方言社会から民族語の社会へ 
  日本語列島の成立は遠い時代である
  古代日本に二言語併用〈バイリンガリズム〉があったかどうかの問題 
  原日本語に基層の言語があったかどうか
  地名に基層のなごりがみられるか
  古代の地名説話に共通するもの
  基層の謎がどう解けるか
 二 原日本語はどんな性格をそなえていたか
  原日本語の研究は系統論への露ばらい 
  歴史的研究の出発点となる原日本話
  方言の比較から原日本語を推定できるか
  琉球のことばから古形を再構する 
  琉球語と本土方言とはどちらが保守的か
  ハ行における有声と無声との対立 
  〈頭音法則〉として語頭に濁音をもたないこと 
  〈頭音法則〉として語頭にラ行音がこないこと 
  語頭の濁音をいとう言語感情 
  ことばの構造の原理は変わりにくい
  日本語のもつ〈開音音節のたてまえ〉 
  原日本語から連綿とつたわる構造の特質
  古代の文献にあらわれた若干の矛盾
  日本語は構造の面で歴史的に変化が少ない 
  原日本語の文法現象にみる特質
  格助詞〈の〉と〈が〉と〈に〉
  接続助詞の多くは新しい時代のもの
  奈良時代の接続助詞
  助詞の独立性の弱化を物語るもの 
  条件をあらわす助詞〈は〉
  古い日本語に接続助詞がなかった可能性
  古代語は動詞の活用形が独立していた
  原日本語へいたるまでの分化と統合
 三 《魏志倭人伝》のことばは日本語か
  中国の史書が記録した古代日本
  邪馬台国はどとにあったか
  《魏志倭人伝》に記録された日本の地名と官名 
  そこに登場する官名をどう比定するか 
  邪馬台と卑弥呼
  日本語としての《魏志倭人伝》のことば
 四 古い日本語のなかに埋もれたシナ語
  古代史におけることばの役割 
  古代における大陸からの帰化人
  シナ語が原始日本語にあたえた影響
  カールグレンのあげた郡→国のむすびつき 
  絹・馬・梅のもつ可能性
  君・文・紙などを古いシナ語と証明できるか
  琉球語はシナ語の影響をどううけたか 
  日本語は親族を失った孤児の語か


第五章  伝承の歴史とことばの役割
 一 伝承の時代
  「上古の世、未だ文字あらず」
  精神文化の百科全書としての役割  
  みだりに語ることを許されぬ伝承
  禍津日神によせる一つの解釈
  専門的な伝承の語り手の出現 
  語部と稗田阿礼
 二 伝承の定型《スタイル》と文学の発生
  記録は伝承の真の姿を伝えない
  延々たる神々の系譜
  きらびやかに修飾された人名 
  記憶と親近感を強める定型
  伝承の影を宿す枕詞
 三 古代人の言語観
  ことばに宿る霊力
  〈言霊の幸はふ国〉―言霊思想―
  宣言と呪詛のことば
  撃ちてし止まむ―歌の力―
  言霊思想とことばの力
  みだりに神の名を唱えるなかれ
  収穫増加を願う呪言
  会話のタブーという現象
  記録への道―まずはじめに絵がうまれた

あとがき
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別欄
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ことばと野生児 
〈原日本人〉の原郷土
野生稲とその分布 
石器時代の区分 
アジア人種の分類 
ダヤク族 
〈騎馬民族説〉の立論点 
〈騎馬民族説〉への反論 
氷河時代の区分
語族とアジアの言語 
種族文化複合の再構成
P音考
北方説はどう展開したか
南方説をすすめた人びと 
唇音・鼻音と調音 
屈折語とは何か 
高句麗語との数詞の比較 
有坂秀世の音節結合の法則 
ソスュールの業績 
言語年代学とはなにか 
絶妻の誓い 
ベツとナイのつく地名 
地勢にちなむ地名の研究 
邪馬臺と邪馬壹 
アイヌの〈ユーカラ〉
英雄叙事詩 
〈ノロ〉とくユタ〉
ことばと昔話・その1 
ことばと昔話・その2 
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月報
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首里語はどうなるか [[比嘉春潮]]
スペイン人のみた日本語 ギレルモ・ミラレス
編集に参画して 亀井孝
編集に参画して [[亀井孝]]
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執筆者
-[[江上波夫]]
-[[泉井久之助]]
-亀井孝
-[[亀井孝]]
-[[金関丈夫]]
-[[河野六郎]]
-[[村山七郎]]
-[[大林太良]]
-[[大藤時彦]]
-[[田中克彦]]
-[[徳永康元]]



ライブラリー版
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解説:[[鈴木広光]]

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