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橘正一
『方言と国文学』4
ネマルの方言分布 橘正一
潁原さんの「ねまる考」*1を見て、ふと、ネマルの方言の分布を調べて見やうといふ氣になつた。
先づ東北地方は、青森、岩手、秋田、宮城、山形の五縣にネマルの語があつて、いづれも、坐るといふ意味に使はれてゐる。所が、福島縣だけは、ネマルといふ言葉を使はない。これに限らず、福島縣は奥羽の他の諸縣にあつて、この縣にだけないと言ふ言葉が多い。つまり福島縣は奧羽方言の特色が最も薄いのである。だから、福島方言を奧羽方言に屬せしめることには、私は反對の意見を有するものである。
次に、北陸道は、佐渡にあり、越後にあり、越中にある。石川縣は全部である。福井縣は、越前の方は、福井市を始め、八郡共にあるが、若狹の方には全くない。さて北陸道のネマルも、全部坐るといふ意昧である。
飛騨吉城郡にも、ネマルといふ言葉はあるが、こゝのネマルは、あぐらをかく事である。坐る方は、別に、ツクバルと言つてゐる。信州の「北安曇郡方言集」に、「ネマレ、寢よ」と出てゐるさうだが、これが、ネマルを寢る意味に使ふ唯一の例である。
坐る意味のネマルは、意外にも、とび離れて、島根縣に存在する。松江市を始め、仁多郡三成町、簸川郡今市町、岡郡平田町等に使はれてゐる。「茨城縣方言集覽」に、
ねまる(動)腫物ナドテ云フ 久慈郡
とあるが、これは、多分「腫物がねまつた」などといふとの意味だらう。同郡では、坐るはネシカルと云ふ。九州へ行くと、ネマルは腐敗するといふ意昧に使はれる。九州全體に亘る様である。長崎市には、別に、ネマッタ人といふ使ひ方がある。
以上はすべて明治以後の用法であるが、次に、徳川時代の方言書を見ると、盛岡の服部此右衛門の著「御國通辭」(寛政二年)に
すわる 居 ねまる
とあり、あぐらかく方は「らくにゐる」とある。庄内の「濱荻」(明治四年)には
すはるヲ ねまる
寢蹲《ねうづくま》るの略語とすれども通せず。庄内のねまりだこはかしこまりだこ也。ねまり角力は居角力也。犬子のねまるはしこりのゐる也。
合類節用云、蹲踞ネマル
とある。仙臺の「濱荻」(著作年代不明)には
ねまる 下學集踞ネマル すはる
ねまりずまふ 踞相撲 ゐすまふ
(居相撲)
とあり、「仙臺言葉以呂波寄」(享保五年)には
ねまる 下におる事。
とあり、著者及年代不明の「仙臺方言」には、ネマル――すはること。膝つきてすはること。江戸などにても用ふ。ねることを云ふ所もあり。とある。ネマルのもとの意昧は、百人一首や、初期の浮世繪の美人に見る檬な坐り方ではなかつたかと、柳田國男先生は言つて居られる(民間些事)
【追記】
最近、辨天丸孝さんが「石の卷辯」を著した。一本を贈られて見ると、ネマルの條に「寢る有樣を云ふ」とある。これに疑問を起して、問ひ合せた所、左の返事を受け取つた。
(第一信) 「ネマル」あまり普通の言葉で、あつさり書いたのですが「めっけらえねぁ樣にねまつてろ」「皆ねまれ／＼」等に使ふのです。
(第二信)先々の「ねまる」につき、その後調べましたところ、仙臺の方と同じく「かゞむ」「うづくまる」意味にも使用されてゐることを知りましたので申上げました。石の卷では兩用に使ふことになります。
(第三信)當地方の「ねまる」は夜ねることではありません。又座敷へねる等のことでもありません。やつぱり先申した通り、戸外ヘフキソクに寢る、又腹ばふ意味でせう。「地べたさ ごろ／＼て ねまつて ほに」等、戰ごつこで「敵さ めつから(見えるから)皆 ねまれ」も寢る方です。石の卷で生れ育つて來た自分も、かゞむ、うずくまるの方は、あまり知りません。
以上によつて、石の卷のネマルは、「腹ばふ」と「かゞむ」と兩方の意味がある事がわかつた。さて、この二つの内、さちらが古い使ひ方だらうか? 私は、分布の上から考へて「かゞむ」の方が古い使ひ方で、「腹ばふ」方は、徳川の初期に、關東地方から船で蓮ばれたものと考へる。奧羽のネマルは坐る、又は、かがむ、關東のネマルは腹ばふで、石の卷は兩地方の接屬地帶に當つてゐるために、兩方の意味を合せ持つ事となつたのである。
「准しさを我が宿にしてねまるなり」の句は、芭蕉が羽後の尾花澤でよんだとの事であるから、念のため、羽後の尾花澤の小學校に聞き合せて見た。その返事に「當地ののネマルは坐る意味です」とあつた。
熊本縣玉名郡南の關町では、賣殘りの品をネマリモンと云ふ。「商品を寢かす」といふ、その「寢かす」を自動詞にすれば、「寢る」となるから、肥後にも、亦、寢る意味のネマルが昔行はれた痕跡である。物が腐る意味のネマルも、やはり、寢る意味から熟す意味となり、轉じて、腐る意味となつたと考へてよいと思ふ。「麹を寢かす」の寢かすは熟させる意味である。
